今日のニュースにこんなのがありました。
＜向島版「風の盆」、本家・富山市八尾町の反発で黄信号＞
「ゆくゆくは向島の名物に」と、東京・墨田区で２年前に始まったイベント「おわら風の盆
ｉｎ向島」に対し、おわら風の盆の本場である富山市八尾町から「待った」がかかった。
「都心で踊れば、町のＰＲにもなるのに」という墨田区側に対し、越中八尾観光協会
では「おわらは町に古くから伝わる伝統行事。八尾でやることに意味がある」とピリピリ。
話し合いがつかないまま、昨年は開催が見送られ、今年も黄信号がともっている。
「おわら風の盆」は江戸時代から旧八尾町（２００５年４月に富山市と合併）に伝わる
民謡の踊り。胡弓（こきゅう）や三味線の囃子（はやし）に合わせ、編みがさを深くかぶ
った男女が豊作などを願って、しなやかに踊る。昨年９月に３日間にわたって開かれた
本場の「おわら風の盆」には、延べ約２２万人が見物に訪れた。
一方の「おわら風の盆ｉｎ向島」は、７７年前の物産展で、向島の踊りの師匠が「おわら
風の盆」の踊りの手直しをした縁にちなみ、地元の料亭などでつくる向島墨堤組合など
が実行委員会を組織して２００４年１０月に開いた。
踊りには都内などの愛好家グループ「越中おわら節同好会」の約４０人が参加。沿道
には、実行委の予想をはるかに上回る約９０００人の見物客が詰めかけ、墨田区では
毎年開催して向島の恒例行事にすることをもくろんでいた。
ところが開催後に、越中八尾観光協会から「地元の保存会の正式な踊り手も出演して
いないし、勝手に『風の盆』を名乗られては困る」と注文がついた。墨田区側は翌年の
開催をあきらめ、改めて「文化交流として続けさせてもらえないか」と申し入れているが
「風の盆は、踊りや民謡だけでなく町が一体となって演出するもの。踊りだけを披露し
ても、本来の姿は伝わらない」として、いい返事は得られていない。
墨田区文化観光協会では「１０月に開催するには、もう待てない」として越中八尾観光
協会に回答を迫っているが、八尾側は「まず開催ありきで進められても」と困惑顔だ。
「おわら風の盆」と対照的なのが、徳島の「阿波踊り」。徳島市観光協会によると、
阿波踊りのイベントは東京・高円寺など全国５０か所以上で開かれ、うち２１か所で
「阿波踊り」の名称も使われている。同協会では「本場の踊りを見ようとツアーが
組まれたり、法被などが売れたりする経済効果もある」と話している。
青森大学教授でエッセイストの見城美枝子さんは「阿波踊りやよさこいのように、
広まることで商業価値が高まる文化もある」としながらも、「八尾にとって、おわら風
の盆は大事に育てた一人娘のようなもの。知らない間に嫁にとられれば、相手との
関係は不幸なものになる」と指摘。「八尾が伝統をどう継承していきたいかに、墨田区
側が耳を傾け、両者でじっくり話し合って、理解し合うことが大事だ」と話している。
（読売新聞）
自分がやりたいコンセプトを考えると痛いニュースです。
各祭りごとにその町、団体の考え方があり、こういった障害は高いのでしょう。
商業文化に発展させず、また祭り、踊りを日本中に 世界中に広めることはしない、
そのような伝統文化があってもいいのでは、、と考えるようになりました。
祭りというものは、ある種の宗教心が介在するものです。
その土地で生まれ、行われてきた信仰心の高い「風のおわら盆」はこういった考えの
もとに行われいくのでしょう。
ただ日本の大切な文化として、その土地からでいいので 日本中に発信してしてほ
しいとは思います。
＜向島版「風の盆」、本家・富山市八尾町の反発で黄信号＞
「ゆくゆくは向島の名物に」と、東京・墨田区で２年前に始まったイベント「おわら風の盆
ｉｎ向島」に対し、おわら風の盆の本場である富山市八尾町から「待った」がかかった。
「都心で踊れば、町のＰＲにもなるのに」という墨田区側に対し、越中八尾観光協会
では「おわらは町に古くから伝わる伝統行事。八尾でやることに意味がある」とピリピリ。
話し合いがつかないまま、昨年は開催が見送られ、今年も黄信号がともっている。
「おわら風の盆」は江戸時代から旧八尾町（２００５年４月に富山市と合併）に伝わる
民謡の踊り。胡弓（こきゅう）や三味線の囃子（はやし）に合わせ、編みがさを深くかぶ
った男女が豊作などを願って、しなやかに踊る。昨年９月に３日間にわたって開かれた
本場の「おわら風の盆」には、延べ約２２万人が見物に訪れた。
一方の「おわら風の盆ｉｎ向島」は、７７年前の物産展で、向島の踊りの師匠が「おわら
風の盆」の踊りの手直しをした縁にちなみ、地元の料亭などでつくる向島墨堤組合など
が実行委員会を組織して２００４年１０月に開いた。
踊りには都内などの愛好家グループ「越中おわら節同好会」の約４０人が参加。沿道
には、実行委の予想をはるかに上回る約９０００人の見物客が詰めかけ、墨田区では
毎年開催して向島の恒例行事にすることをもくろんでいた。
ところが開催後に、越中八尾観光協会から「地元の保存会の正式な踊り手も出演して
いないし、勝手に『風の盆』を名乗られては困る」と注文がついた。墨田区側は翌年の
開催をあきらめ、改めて「文化交流として続けさせてもらえないか」と申し入れているが
「風の盆は、踊りや民謡だけでなく町が一体となって演出するもの。踊りだけを披露し
ても、本来の姿は伝わらない」として、いい返事は得られていない。
墨田区文化観光協会では「１０月に開催するには、もう待てない」として越中八尾観光
協会に回答を迫っているが、八尾側は「まず開催ありきで進められても」と困惑顔だ。
「おわら風の盆」と対照的なのが、徳島の「阿波踊り」。徳島市観光協会によると、
阿波踊りのイベントは東京・高円寺など全国５０か所以上で開かれ、うち２１か所で
「阿波踊り」の名称も使われている。同協会では「本場の踊りを見ようとツアーが
組まれたり、法被などが売れたりする経済効果もある」と話している。
青森大学教授でエッセイストの見城美枝子さんは「阿波踊りやよさこいのように、
広まることで商業価値が高まる文化もある」としながらも、「八尾にとって、おわら風
の盆は大事に育てた一人娘のようなもの。知らない間に嫁にとられれば、相手との
関係は不幸なものになる」と指摘。「八尾が伝統をどう継承していきたいかに、墨田区
側が耳を傾け、両者でじっくり話し合って、理解し合うことが大事だ」と話している。
（読売新聞）
自分がやりたいコンセプトを考えると痛いニュースです。
各祭りごとにその町、団体の考え方があり、こういった障害は高いのでしょう。
商業文化に発展させず、また祭り、踊りを日本中に 世界中に広めることはしない、
そのような伝統文化があってもいいのでは、、と考えるようになりました。
祭りというものは、ある種の宗教心が介在するものです。
その土地で生まれ、行われてきた信仰心の高い「風のおわら盆」はこういった考えの
もとに行われいくのでしょう。
ただ日本の大切な文化として、その土地からでいいので 日本中に発信してしてほ
しいとは思います。
